ڈاکٹر زاہد مغل حدیث کی کتاب کو جس معنی میں تاریخ کی کتاب کہا گیا کہ اس میں آپﷺ کے اقوال و افعال اور ان کے دور کے بعض احوال کا بیان ہے، تو اس معنی میں قرآن بھی تاریخ کی کتاب ہے کہ اس میں انبیا کے قصص کا بیان ہے (جیسا کہ ارشاد ہوا: وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ...
ڈاکٹر محمد مشتاق احمد غامدی صاحب کے جو غالی معتقدین ان کی عذر خواہی کی کوشش کررہے ہیں، وہ پرانا آموختہ دہرانے کے بجاے درج ذیل سوالات کے جواب دیں جو میں نے پچھلی سال غامدی صاحب کی فکر پر اپنی کتاب میں دیے ہیں اور اب تک غامدی صاحب اور ان کے داماد نے ان کے جواب میں کوئی...
محمد دین جوہر میں ایک دفعہ برہان احمد فاروقی مرحوم کا مضمون پڑھ رہا تھا جس کا عنوان تھا ”قرآن مجید تاریخ ہے“۔ اب محترم غامدی صاحب فرماتے ہیں کہ بخاری شریف تاریخ کی کتاب ہے۔ دیانتداری سے دیکھا جائے تو محترم غامدی صاحب قرآن مجید کو بھی تاریخ (سرگزشت انذار) ہی...
محمد خزیمہ الظاہری پہلے بھی عرض کیا تھا کہ غامدی صاحب نے باقاعدہ طور پر دو چہرے رکھے ہوئے ہیں. ایک انہیں دکھانے کے لئے جو آپ کو منکر حدیث کہتے ہیں اور یہ چہرہ دکھا کر انکار حدیث کے الزام سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ میزان میں بارہ سو روایتیں ہیں وغیرہ...
ڈاکٹر محمد مشتاق احمد پچھلی قسط کے اختتام پر لکھا گیا کہ ابھی یہ بحث پوری نہیں ہوئی، لیکن غامدی صاحب کے حلقے سے فوراً ہی جواب دینے کا سلسلہ شروع ہوگیا۔ اگر جواب کی طرف لپکنے کے بجاے وہ کچھ صبر سے کام لیتے اور اگلی قسط پڑھ لیتے، تو ان حماقتوں میں مبتلا نہ ہوتے جن میں...
ڈاکٹر محمد مشتاق احمد غامدی صاحب فرماتے ہیں کہ حج اور جہاد کی فرضیت صرف اسی کےلیے ہوتی ہے جو استطاعت رکھتا ہو۔ بظاہر یہ بات درست محسوس ہوتی ہے، لیکن اس میں بہت ہی بنیادی نوعیت کی غلطی پائی جاتی ہے اور اس غلطی کا تعلق شرعی حکم تک پہنچنے کے طریقِ کار سے ہے۔ سب سے پہلے...
محمد خزیمہ الظاہری
پہلے بھی عرض کیا تھا کہ غامدی صاحب نے باقاعدہ طور پر دو چہرے رکھے ہوئے ہیں. ایک انہیں دکھانے کے لئے جو آپ کو منکر حدیث کہتے ہیں اور یہ چہرہ دکھا کر انکار حدیث کے الزام سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ میزان میں بارہ سو روایتیں ہیں وغیرہ وغیرہ.۔
دوسرا چہرہ دکھاتے ہیں عام حالات میں اور حدیث کی دینی حیثیت پر ملحدانہ گفتگو کرتے ہیں.۔
بہر حال ماضی کے جتنے بھی علماء کے اقوال آج تک غامدی صاحب نے اپنی تائید میں پیش کئے ہیں, کسی ایک کا بھی موقف نہیں کہ : حدیث دین نہیں. بلکہ سب کے ہاں حدیث دین ہے اور عین دین ہے اور عین وحی ہے.۔
اس پر مستزاد یہ ہے کہ حدیث کے ذخیرے کو محض تاریخ باور کرانا صریح تجاہل ہے کیونکہ دنیا میں تاریخ کے لئے کبھی اتنا اہتمام اور اسقدر استناد مہیا ہی نہیں کیا گیا جتنی استنادی حیثیت حدیث میں پہنچائی گئی ہے یعنی حدیث کا ثبوت تاریخی معیارات سے اسی قدر بلند ہے جسقدر قرآن کا ثبوت عام تاریخی معیارات سے بلند تر ہے.
ایسی صورت میں تاریخ کے ساتھ حدیث کو ملانا ہی نا انصافی پر مبنی ہے.۔
اس بیانیے کی دوسری خرابی یہ ہے کہ رسول اللہ کی مجالس میں دی گئی تعلیمات کو عین دین ماننے سے انکار کیا جا رہا ہے جبکہ پیغمبر کی ہر بات میں اصل یہ ہے کہ وہ دین ہے اور جو بات پیغمبر نے دین کی غرض سے نہیں کی اس پر دلیل چاہیے کہ کس بنا پر اسے دینی حیثیت سے الگ کیا جا رہا ہے مگر انہوں نے بغیر دلیل کے محض اپنے بناوٹی مقدمات سے پورے ذخیرے کو ہی دینی حیثیت سے باہر کر دیا ہے.۔
All quality educational content on this site is made possible only by generous donations of sponsors like you. In order to allow us to continue our effort, please consider donating whatever you can!
We work day in and day out to produce well-researched, evidence based, quality education so that people may gain the correct understanding of their religion. But our effort costs a lot of money! Help us continue and grow our effort so that you may share in our reward too!
ڈاکٹر زاہد مغل حدیث کی کتاب کو جس معنی میں تاریخ کی کتاب کہا گیا کہ اس...
ڈاکٹر محمد مشتاق احمد غامدی صاحب کے جو غالی معتقدین ان کی عذر خواہی کی...
محمد دین جوہر میں ایک دفعہ برہان احمد فاروقی مرحوم کا مضمون پڑھ...
